Khasiat Buah Mengkudu
buah engkudu sudah sejak lama dimanfaatkan oleh par leluhur bangsa kita sebagai obat. Pra peneliti di negara maju berhasil membongkar khasiat dari buah si buruk rupa ini. Mengkudu ternyata mempunyai banyak manfaat bagi kesehatn dan kecantikan. Buahnya berbenjol-benjol dan baunya yang aduhai.... sangat menyengat, namun buah ini bberperan sebagai buah berhasiat.
lewat ciptaan-Nya yang satu ini, Tuhan seolah ingin mengajarkan kepadda kita untuk tidak terkecoh paa penampilan fisik seseorang sebelum mengenal betul potensi dan kualitas yang terkandung di dalamnya.
Buah mengkudu mengamdung dua belas zat aktif yang berkhasita pengobatan. Diantaranya adalah yang disebut antrhaguinone dan Seopoletin yang aktif sebagai antimikroba sehingga penting dalam mengatasi peradangan dan alergi. Komponen aktif yang terkadung juga dalam buah mengkudu berperan dalam meremajakan sel-sel tubuh dan mencegh perkembangan sel kanker.
Dismping itu, sari mengkudu juga membantu tersedianya Xeronine dalam tubuh. Enzim ini sangat dibutuhkan dalam setiap aktivitas metabolisme tubuh manusia. Itulah sebabnya buah ini dapat membantu kerja kelenjar Tiroid dan Timus sehingga memperkuat sistem kekebalan tubuh serta bermanfaat sebagai adptogen yaitu menyelaraskan sel-sel dalam tubuh manusia. Enzim tersebut terdapat dalam buah mengkudu dlam bentuk senyawa Proxeronime.
Dalam publikasinya yang berjudul " Liquid Island Noni." Dr. Neil Solomon mendokumentasikan hasil dari studi klinis yang bmelibatkan 8000 pasien yang telah diberi mengkudu di bawah pengawasan pengawasan dokter medis.
Dokter-dokter keefektifan dari mengkudu dalam mengobati pada lebih dari 20 masalah kesehatan, dari artihritis sampai kanker. Dalam percobaan tersebut dilaporkan bahwa sebanyak 79% dari pasien mengalami kondisi membaik atau sembuh sebagai hasil setelah mengkonsumsi mengkudu.
Penduduk Jawa Tengah dan Jawa Timur mengenalnya sebagai Pace, sedangkan Penduduk Jawa Barat menyebutnya sebagai Cangkudu, dan dalam bahasa MElayu di Indonesia dan Malaysia orang mengenalnya sebagai mengkudu.
Di Hawai, buah ini dikenal sebagai Noni dan tabib setempatmemanfaaatkannya sebagai obat tradisionalyang ampuh sedangkan di Amerika dikenal sebagai Pain Killer Tree karena bisa menghalau rasa sakit. Peduduk di pedesaan pada pelbagai tempat di Indonesia juga sudah memanfaatkannya sebagai obat cacing , obat batuk, maupun darah tinggi.

Read the rest of this entry »

Tips Mendidik Anak

Sungguh, mari kita berusaha mempersiapkan generasi setelah kita. yang Taqwa dan mampu mengarungi dunia dengan selamat dan sejahtera
Salah satu amal yang tidak pernah terputus pahalanya sekalipun kita telah meninggalkan dunia ini adalah anak yang shaleh. Doa anak yang shaleh merupakan salah satu doa yang insya Allah pasti terkabul. Karenanya, orangtua harus mendidik anak dengan sebaik-baiknya. Jika tidak, anak akan tumbuh menjadi seorang yang berkepribadian rusak dan hancur yang pada gilirannya akan merugikan orangtua itu sendiri.

Sesungguhnya memang tidak mudah memikul beban untuk membesarkan anak hingga menjadi pribadi yang kita harapkan dapat meraih sukses dunia dan akhirat. Semua butuh kesabaran, kerja keras, keikhlasan, dan masih banyak lagi. Tanpa bermaksud menyederhanakan, berikut beberapa tips yang diaplikasikan oleh orangtua yang disarikan dari tata cara mendidik anak ala Rasulullah Saw.

1. Menanamkan Nilai-nilai Ketauhidan
Mengajarkan tauhid kepada anak, mengesakan Allah dalam hal beribadah kepada-Nya, menjadikannya lebih mencintai Allah daripada selain-Nya, tidak ada yang ditakutinya kecuali Allah. Selain itu, orangtua harus menekankan bahwa setiap langkah manusia selalu dalam pengawasan Allah Swt. dan penerapan konsep tersebut adalah dengan berusaha menaati peraturan dan menjauhi larangan-Nya. Terlebih dahulu, orangtua selaku guru (pertama) bagi anak-anaknya harus mampu menyesuaikan tingkah lakunya dengan nilai-nilai yang diajarkan dalam Islam. Ini adalah pendidikan yang paling urgen di atas hal-hal penting lainnya.


2. Menjadi Sahabat dan Mendidik dengan Keteladanan
Setiap anak akan belajar dari lingkungannya dan dalam hal ini lingkungan keluarga akan sangat berpengaruh pada perkembangan kepribadiannya. Orang-orang di sekelilingnya akan menjadi model dan contoh dalam bersikap. Sudah selayaknyalah orangtua memberi keteladanan kepada anak-anaknya. Para orangtua sebaiknya memberikan contoh yang baik sesuai dengan nasihat dan ucapannya kepada para anaknya. Akan sangat lucu jika yang disampaikan orangtua kepada anak-anaknya ternyata tidak dilakukan oleh orangtua itu sendiri. Dalam Islam, keteladanan dari orangtua sangat menentukan terlebih di zaman sekarang media tontonan tidak dapat diharapkan menjadi contoh yang baik bagi pembentukan akhlak anak-anak muslim.

3. Mendidik dengan Kebiasaan
Suatu kebaikan harus dimulai dengan pembiasaan. Anak harus dibiasakan bangun pagi agar mereka gemar melaksanakan shalat Subuh. Anak harus dibiasakan ke masjid agar mereka gemar melakukan berbagai ritual ibadah di masjid. Pembiasaan itu harus dimulai sejak dini, bahkan pembiasaan membaca Al-Quran pun bisa dimulai sejak dalam kandungan. Pembiasaan shalat pada anak harus sudah dimulai sejak anak berumur tujuh tahun.

4. Menumbuhkan Rasa Percaya Diri Anak
Sebagai upaya menumbuhkan rasa percaya diri anak, Rasulullah Saw. menggunakan beberapa cara berikut. Saat sedang berpuasa, Rasulullah mengajak anak-anak bermain sehingga siang yang panjang terasa cepat. Anak-anak akan menyongsong waktu berbuka dengan gembira. Hal ini juga membuat anak memiliki kepercayaan diri sehingga sanggup berpuasa sehari penuh. Sering membawa anak-anak ke majelis orang dewasa, resepsi, atau bersilaturahim ke rumah saudara sebagai upaya menumbuhkan kepercayaan diri sosialnya. Mengajari Al-Quran dan As-Sunnah serta menceritakan sirah nabi untuk meningkatkan kepercayaan diri ilmiahnya. Menanamkan kebiasaan berjual-beli untuk meningkatkan kepercayaan diri anak terkait ekonomi dan bisnis. Di samping itu, sejak dini anak akan terlatih mandiri secara ekonomi.



5. Memotivasinya Anak Berbuat Baik
Seorang anak, meski kecil, juga terdiri dari jasad dan hati. Mereka dilahirkan dalam keadaan bersih dan suci sehingga hatinya yang putih dan lembut itu pun akan mudah tersentuh dengan kata-kata yang hikmah. Anak-anak, terutama pada usia emas (golden age), cenderung lebih mudah tersentuh oleh motivasi ketimbang ancaman. Karenanya, hendaknya orangtua tidak mengandalkan ancaman untuk mendidik buah hati. Ketimbang mengancam, lebih baik orangtua memotivasi anak dengan mengatakan bahwa kebaikan akan mendapat balasan surga dengan segala kenikmatannya. Itu pulalah yang dicontohkan oleh Rasulullah kepada kita ketika beliau mendidik para sahabat.

6. Sediakan Waktu untuk Makan Bersama Anak
Rasulullah Saw. senantiasa menyempatkan untuk makan bersama anak-anak. Cara tersebut akan mempererat keterikatan batin antara orangtua dan anaknya. Dengan begitu kita dapat meluruskan kembali berbagai kekeliruan yang mereka lakukan melalui dialog terbuka dan diskusi. Alangkah baiknya jika ibu dan bapak berkumpul dengan anak-anak ketika makan bersama sehingga mereka merasakan pentingnya peran kedua orangtuanya. Hal ini juga dapat mempermudah meresapnya segala nasihat tentang perilaku, keimanan, atau pendidikan.

7. Mendidik dengan Reward/Hadiah
Memberi hadiah adalah salah satu penghargaan yang dapat melunakkan hati anak sehingga mereka akan bersimpati kepada kita dan akhirnya mau melaksanakan nasihat yang kita berikan. Namun perlu diingat, tidak semua perbuatan baik anak harus dihargai dengan materi. Lakukan reward yang bervariasi, bisa dengan pujian, ciuman, belaian, uang, dan lain-lain.

8. Memilih Sekolah yang Islami
Saat anak menginjak usia sekolah, orangtua berperan dalam memilihkan sekolah, mengajarkan Al-Quran, mengembangkan pola pikir anak, memberikan data dan ilmu semaksimal mungkin. Meski anak sudah mulai sekolah (mendapatkan ilmu di sekolah), orangtua hendaklah selalu belajar tentang pendidikan anak karena semakin bertambah usia anak, maka akan semakin kompleks pula problem (pendidikan anak) yang harus kita hadapi.

9. Mendidik dengan Hukuman
Cara ini boleh dilakukan jika cara-cara di atas tidak berhasil. Memang di dalam Islam, menghukum diperbolehkan selama tidak berlebihan seperti sampai menyebabkan luka. Hukuman tersebut usahakan menimbulkan efek jera kepada anak agar ia tidak mengulangi perbuatannya. Akan tetapi harus diperhatikan adab-adabnya, jangan sampai berlebihan yang akhirnya akan membuat anak menjadi dendam.

10. Memahami Keadaan Anak Secara Baik dan Menggunakan Metode yang Tepat
Setiap anak memiliki karakter dan pribadi yang berbeda walaupun berasal dari orangtua yang sama. Cari metode yang tepat dan jitu sehingga anak dapat diarahkan dengan lebih mudah. [Ali]

Read the rest of this entry »

Iman

KARAKTERISTIK KAUM TERLAKNAT

Posted by homepi on 05 September 2011 | Comment 1 | dibaca : 1644
KARAKTERISTIK KAUM TERLAKNAT
(Tafsir Surat Al-Baqarah Ayat 87-90)

(87) Dan sesungguhnya Kami telah mendatangkan Al-Kitab (Taurat) kepada Musa, dan Kami telah menyusulinya (berturut-turut) sesudah itu dengan rasul-rasul, dan telah Kami berikan bukti-bukti kebenaran (mukjizat) kepada Isa putra Maryam dan Kami memperkuatnya dengan Ruhul Qudus. Apakah setiap datang kepadamu seorang rasul membawa sesuatu (pelajaran) yang tidak sesuai dengan keinginanmu lalu kamu menyombong; Maka beberapa orang (di antara mereka) kamu dustakan dan beberapa orang (yang lain) kamu bunuh?

(88) Dan mereka berkata, "Hati kami tertutup". Tetapi, sebenarnya Allah telah mengutuk mereka karena keingkaran mereka; Maka sedikit sekali mereka yang beriman.

(89) Dan, setelah datang kepada mereka Al-Quran dari Allah yang membenarkan apa yang ada pada mereka, padahal sebelumnya mereka biasa memohon (kedatangan nabi) untuk mendapat kemenangan atas orang-orang kafir, maka setelah datang kepada mereka apa yang telah mereka ketahui, mereka lalu ingkar kepadanya. Maka, laknat Allah-lah atas orang-orang yang ingkar itu.

(90) Alangkah buruknya (hasil perbuatan) mereka yang menjual dirinya sendiri dengan kekafiran kepada apa yang telah diturunkan Allah karena dengki bahwa Allah menurunkan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya. Karena itu mereka mendapat murka sesudah (mendapat) kemurkaan dan untuk orang-orang kafir siksaan yang menghinakan.

***

"Dan sesungguhnya Kami telah mendatangkan Al-Kitab (Taurat) kepada Musa, dan Kami telah menyusulinya (berturut-turut) sesudah itu dengan rasul-rasul, dan telah Kami berikan bukti-bukti kebenaran (mukjizat) kepada Isa putra Maryam dan Kami memperkuatnya dengan Ruhul Qudus. Apakah setiap datang kepadamu seorang rasul membawa sesuatu (pelajaran) yang tidak sesuai dengan keinginanmu lalu kamu menyombong; Maka beberapa orang (di antara mereka) kamu dustakan dan beberapa orang (yang lain) kamu bunuh?" (Q.S. Al-Baqarah [2]: 87)

Redaksi ayat kali ini masih berbicara seputar nikmat Allah yang diberikan kepada Bani Israil sekaligus menjelaskan sikap buruk mereka terhadap nikmat tersebut. Hal ini semata sebagai motivasi untuk kita agar senantiasa memahami arti dari sebuah nikmat disertai rasa syukur dan berusaha untuk senantiasa memperbaiki kekurangan-kekurangan diri dan mengikutinya dengan taubatan nasuha.

Dalam ayat ini, Allah mengungkap kembali deretan nikmat yang dilimpahkan kepada Bani Israil. Nikmat tersebut tiada lain adalah sambung menyambungnya kedatangan utusan Allah kepada mereka. Setelah Allah mengutus Nabi Musa a.s. dengan Al-Kitab (Taurat), Allah mengutus nabi-nabi lainnya, salah satunya Nabi Isa a.s.

Sejumlah riwayat mengemuka­kan nabi lain yang mengiringi kedatangan Nabi Musa a.s. antara lain Daud a.s., Sulaiman a.s., Daniel a.s., Yasy'iya a.s., Armiya a.s., Hazqil a.s., Zakariya a.s., dan putranya Yahya a.s., serta sejumlah nabi lainnya. Mereka semua adalah nabi dan rasul­ yang diturunkan kepada Bani Israil dan berasal dari kalangan Bani Israil sendiri. Jelasnya, kayalah mereka dengan kedatangan nabi dan rasul.

Selain itu, Allah pun menyerta­kan bukti-bukti kebenaran para nabi dan rasul tersebut dengan sangat nyata dan lebih dari cukup. Selain kitab suci, Allah sertakan mukjizat yang besar baik kepada Nabi Musa a.s. maupun Nabi Isa a.s. yang secara khusus disebutkan dalam ayat ini, yaitu mendapat dukungan kekuatan dari Ruhul-Qudus. Ruhul Qudus menurut sebagian besar ahli tafsir adalah Malaikat Jibril meski ada pula yang berpendapat bahwa Ruhul Qudus adalah roh Isa yang disucikan oleh Allah Swt.

Namun, semua bukti yang Allah sodorkan kepada Bani Israil hanya membuat keburukan mereka kian bertambah. Semua itu semata dilatarbelakangi kecintaan pada dunia dan ketaatan pada hawa nafsu sehingga mereka enggan mengikuti dan memercayai nabi-nabi tersebut. Bahkan, sebagian dari nabi-nabi itu ada yang dibunuh karena tidak bersedia menuruti selera mereka yang kerap melanggar syariat. Allah kemudian menyindir mereka dengan bertanya, "Apakah setiap datang kepadamu seorang rasul membawa sesuatu (pelajaran) yang tidak sesuai dengan keinginanmu lalu kamu menyombong; Maka beberapa orang (di antara mereka) kamu dustakan dan beberapa orang (yang lain) kamu bunuh?"
Dalam ayat lain, Allah mempertegas pertanyaan ini.

"Belumkah datang waktunya bagi orang-orang yang beriman, untuk tunduk hati mereka mengingat Allah dan kepada kebenaran yang telah turun (kepada mereka), dan janganlah mereka seperti orang-orang yang sebelumnya telah diturunkan Al-Kitab kepadanya, kemudian berlalulah masa yang panjang atas mereka lalu hati mereka menjadi keras. Dan kebanyakan di antara mereka adalah orang-orang yang fasik." (Q.S. Al-Hadid [57]: 16)

"Dan mereka berkata, 'Hati kami tertutup.' Tetapi, sebenarnya Allah telah mengutuk mereka karena keingkaran mereka; Maka sedikit sekali mereka yang beriman." (Q.S. Al-Baqarah [2]: 88)

Seolah menjawab pertanyaan Allah pada ayat sebelumnya, Bani Israil yang hatinya keras membatu berkata, "Hati kami tertutup." Perkataan itu jelas mengandung ejekan dan olok-olok. Jawaban itu sama artinya dengan mereka tidak memahami yang disampaikan Rasulullah dan tidak menerima ajaran yang diampaikan oleh beliau. Sungguh kesombongan berlebih yang dipertontonkan Bani Israil laknatullah. Begitulah indikasi suatu kaum yang hanya dapat melihat hakikat suatu perkara dengan kacamata materi yang tampak dan kasat mata.

Akan tetapi, Allah Yang Maha Mengetahui mengemukakan bahwa pernyataan itu semata akal-akalan untuk menutupi pelanggaran mendasar yang dilakukan oleh Bani Israil. Semua itu lebih sebagai kutukan Allah akan perilaku mereka yang kelewat buruk. Kalaupun ada keimanan, tingkat keimanan mereka sangat lemah (sedikit) karena keimanan itu ada di balik penolakan terhadap sebagian besar ayat-ayat Allah dan meninggalkan kewajiban beramal.

"Dan setelah datang kepada mereka Al-Quran dari Allah yang membenarkan apa yang ada pada mereka, padahal sebelumnya mereka biasa memohon (kedatangan nabi) untuk mendapat kemenangan atas orang-orang kafir, maka setelah datang kepada mereka apa yang telah mereka ketahui, mereka lalu ingkar kepadanya. Maka laknat Allah-lah atas orang-orang yang ingkar itu." (Q.S. Al-Baqarah [2]: 89)

Pada ayat sebelumnya telah dijelaskan mengenai contoh-contoh kekafiran dan sifat keras kepala Bani Israil terhadap Nabi Musa a.s. dan perintah-perintah Taurat. Pada ayat ini, dibicarakan tentang orang-orang Yahudi yang hidup pada permulaan Islam. Berdasarkan petunjuk-petunjuk yang tertulis dalam Taurat mengenai Nabi Muhammad Saw., mereka menunggunya dengan berhijrah dari kota dan rumah mereka menuju Hijaz. Orang-orang Yahudi yang tinggal di Madinah dan sekitarnya berkata kepada orang-orang musyrikin Madinah bahwa secepatnya seorang rasul yang bernama Muhammad akan diutus dan mereka akan beriman kepadanya. Mereka pun berkata akan mengalahkan semua musuh-musuh Rasulullah Saw.

Akan tetapi, ketika Nabi Muhammad Saw. hijrah ke Madinah, musyrikin Madinah justru beriman, sedangkan orang-orang Yahudi (akibat fanatik dan cinta dunia) mengingkarinya dan mendustakan yang tertulis di dalam Taurat. Ayat ini menunjukkan bahwa ilmu dan pengetahuan saja tidaklah cukup. Diperlukan semangat menerima kebenaran dan penyerahan diri. Walaupun orang-orang Yahudi (khususnya para cendekiawannya) telah mengetahui kebenaran Nabi Islam, mereka tidak siap menerima kebenaran dan tunduk di hadapannya. Begitulah ciri kaum terkutuk yang tidak memiliki rasa malu dan suka menjilat ludah serta perilakunya menghinakan diri sendiri.

"Alangkah buruknya (hasil perbuatan) mereka yang menjual dirinya sendiri dengan kekafiran kepada apa yang telah diturunkan Allah karena dengki bahwa Allah menurunkan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya. Oleh karena itu, mereka mendapat murka sesudah (mendapat) kemurkaan. Dan untuk orang-orang kafir siksaan yang menghinakan." (Q.S. Al-Baqarah [2]: 90)

Betapa busuknya seorang hamba yang berani menjual keimanannya (dan menukarnya) dengan rasa gengsi dan egoisme. Hanya karena Rasulullah tidak berasal dari kalangan Bani Israil, bukti-bukti nyata kebenaran akan kenabian dan kerasulan Muhammad Saw. ditolak mentah-mentah. Padahal, Allah mengutus Rasulullah atas kehendak-Nya, atas karunia yang diberikan kepadanya.

Oleh karenanya, murka Allah pun datang berlipat ganda akibat kekufuran mereka yang berlipat ganda pula. Dengan memungkiri Muhammad Saw., Bani Israil sudah mendapat satu kemurkaan. Kemudian, kitab Taurat memerintahkan agar mereka beriman akan kedatangan Nabi Muhammad. Hal ini pun diingkari pula sehingga dapatlah mereka dua murka.

Dari 4 ayat tadi, terdapat beberapa pelajaran dapat kita petik, di antaranya sebagai berikut.

1. Kedatangan para utusan Allah merupakan nikmat yang patut disyukuri. Jangan sekali pun mengikuti perilaku Bani Israil yang terkutuk yang mengingkari keberadaan para rasul, bahkan sampai berani membunuh mereka.

2. Allah senantiasa melihat dan menyaksikan apa pun yang kita lakukan. Satu kali kita melupakannya, Allah pun akan melupakan kita dan mengetahui apa saja yang kita perbuat.

3. Di hadapan Allah Swt., ketundukan dan kepasrahan tidak diukur dengan selera dan kecenderungan hawa nafsu.

4. Semua hamba adalah sama di sisi perintah dan hukum Allah tanpa membedakan ras, suku, warna kulit, dan sebagainya.

5. Kebahagiaan dan kebinasaan manusia berada di tangan-Nya. Jika ada sekelompok manusia yang mendapat murka dan laknat-Nya, itu semua karena kekafiran dan sifat keras kepala. Allah telah memberikan peluang kepada semua manusia untuk memperoleh hidayah dan petunjuk melalui para nabi yang diutus-Nya.

6. Motivasi dalam diri seseorang menjadi ukuran tingkat ketaatan dalam beragama.

7. Hasud menjadi sumber kekafiran. Orang Yahudi berhasrat agar nabi yang diutus senantiasa berasal dari etnis mereka. Ketika hal tersebut tidak terjadi, mereka lalu menjadi kafir.

8. Transaksi paling buruk adalah membeli siksa Allah dengan badan sendiri.

9. Kewajiban terhadap nikmat yang diberikan adalah bersyukur, sedangkan kewajiban terhadap dosa yang dilakukan adalah bertobat.

10. Sifat dengki merupakan "saudara" kezaliman yang hasil akhir dari keduanya adalah sama-sama tidak mendapatkan (diharamkan dari sesuatu) dan kehancuran.

11. Semua agama Ilahi saling membenarkan dan bukan saling berhadap-hadapan.

Semoga, semua pelajaran tersebut dapat kita serap dan dijadikan bahan introspeksi terlebih pada momentum Ramadhan seperti sekarang ini. Insya Allah. Wallahu a'lam.



Ribrik TAFSIR Majalah MAPI edisi Ramadhan 1432H

Read the rest of this entry »

Islam

Pendidikan Islam dan Paradigmanya

Teknologi terus berkembang dan terus menggerus elemen-elemen kehidupan. Perkembanga teknologi melahirkan budaya hidup yang semakin tidak jelas. Coba kita lihat kehidupan masyarakat mulai dari tingkat bawah sampai tingkat konglomerat. Nilai nilai khidupan yang seharusnya memperhatikan norma-norma agama, nrma budaya, susila dansebaganya tidak muncul dalam masyarakat, hanya segelintir saja kalau pun ada seribu satu. Di awal abad ke 20 IQ (Intelligence Quotient) merupakan paradigma baru dalam mengukur kemampuan seseorang mengingat serta menyelesaikan persoalan dengan menggunakan pertimbangan logis strategis. IQ menjadi satu-satunya alat ukur kemampaun seseorang.
Saat ini IQ bukan lagi menjadi satu-satunya indikator kemampuan dan keberhasilan seseorang termasuk dalam pendidikan. Teori yang pertama kali ditemukan oleh psikolog Inggris, Alfred Binet dan kawan-kawannya ini tidak lagi mendominasi dunia pendidikan. Apalagi setelah psikolog Harvard Howard Gardner mempersoalkan pengertian IQ sebagai satu-satunya kecerdasan dan mengembangkan kriteia kecerdasan baru dalam bukunya yang berjudul Frames of Mind (Gardner : 1983) dengan konsep Multiple Intelligence. Semula Gardner menemukan sedikitnya tujuh macam kecerdasan dalam diri setiap orang, yaitu ; Linguistik, Matematis-Logis, Spasial, Kinestetik, Musikal, Interpersonal, dan Intrapersonal. Selanjutnya jejak Gardner disusul oleh teori kecerdasan yang baru versi Daniel Goleman, serta ilmuan suami istri Ian Marshal dan Danah Zohar.
Pada pertengahan tahun 90 an Daniel Goleman mengajukan teori intelegensi baru yang berkaitan dengan kemampuan seseorang dalam memahami perasaan orang lain, berempati, dan kemampuan untuk dapat merespon secara tepat kesedihan dan kebahagiaan. Kemampuan tersebut diperkenalkan oleh Goleman dengan istilah Emotional Intelligence.
Selanjutnya Marshal dan Zohar mengenalkan Spiritual Intellengence yang menurut mereka merupakan kecerdasan yang digunakan untuk menghadapi dan menyelesaikan persoalan makna dan nilai, menempatkan perilaku dan hidup kita dalam konteks yang lebih luas dan lebih dalam, menilai tindakan dan jalan hidup seseorang lebih bermakna dibanding dengan yang lain. (Zohar dan Marshal, 2002).
Baik Multiple Intelligence, Emotional Intelligence, maupun Spiritual Intellengence menunjukkan bahwa manusia merupakan makhluk multi dimensi dan memiliki beragam potensi yang secara padu dan utuh harus dikembangkan dalam pendidikan. Salah satu tujuan pendidikan adalah memaksimalkan potensi manusia, membantu manusia untuk berkembang mencapai tingkat kesempurnaan (Bagir syarif Al- Quarisyi, 1979) setinggi-tingginya. Kita hanya memanfaatkan sebagian kecil saja dari potensi kita. We live only a small part of the live we are given. Dalam pendidikan masih sering ditemukan berbagai hal yang tidak mensuport perkembangan potensi ini, baik karena kesalahan metode atau karena tidak memiliki keterampilan yang relevan.
Cahaya Tuhan dalam Pendidikan
Untuk mencapai tingkat kesempurnaan pengembangan potensi, pendidikan harus memiliki tujuan dan referensi. Tujuannya adalah Tuhan dan referensinya adalah Al-Qur’an. Manusia lahir pertama kali dalam bentuk bayangan yang paling gelap tidak tahu apa-apa (La ta’lamuna syai’a). Ketika ia kembali kepada Tuhan, ia harus melewati gap yang terentang panjang antara kegelapan (ketidaktahuan) dengan Cahaya Mutlak (Yang Maha Tahu). Orang memilih jalan yang berbeda-beda. Ada yang memilih tetap bermain dalam bayangan. Ada yang mencari berbagai macam cahaya, ada yang memusatkan perhatian pada Cahaya Mutlak dan tidak puas dengan yang bukan itu. Tingkat intensitas cahaya itu tidak terbatas. Setiap tingkat menjadi stasion (manzil). Stasion ada supaya orang meneruskan perjalanan kepada stasion berikutnya.
Memilih jalan menuju cahaya, adalah menambah intensitas cahaya dengan mengaktualkan nama-nama Tuhan, Sang Cahaya Mutlak. Nama-nama itu sebetulnya sudah tersimpan secara laten dalam fitrah manusia. Mewujudkan nama-nama Tuhan inilah yang disebut sebagai takhalluq bi akhlaq Allah, atau sebenarnya, takhalluq bi Asma\' Allah.
Takhallaqu bi Asma’ Allah adalah proses menuju kesempurnaan. Proses ini tidak ada batasnya. Dalam proses takamul, manusia mempunyai potensi yang tidak terbatas. Kita semua sedang ber¬gerak menuju Allah. Pendidikan dan yang dididik adalah mitra dalam kafilah rohani yang sedang menempuh perjalanan di sahara yang tidak berujung. Pendidikan adalah upaya untuk merealisasikan asma Allah dalam diri manusia. Setiap kali kita menyerap satu nama Allah, kita berubah menjadi wujud yang berbeda. Proses perubahan itu bergerak bukan hanya \'aradh kita, tetapi juga jauhar kita. Inilah al-harakat al jauhariyah, yang di¬kemukakan Mulla Sadra. Pertanyaannya adalah “Bagaimana melakukan perubahan (change) itu?” How can the finite encompass the Infinite ?

Rasulullah saw. sebagai Model
Dunia kedokteran pernah digemparkan oleh kehadiran Roger Bannister yang berhasil menempuh jarak satu mil dengan waktu 3 menit 59,4 detik. Padahal dunia kedokteran mengatakan bahwa tidak ada manusia yang mampu menempuh jarak satu mil lebih dari empat menit dan kalaupun bisa pasti mati karena jantungnya akan pecah. Roger kemudian disebut manusia tercepat sekaligus terkuat dapat menempuh jarak tersebut.
Melalui lahitan yang baik satu bulan kemudian John Landy, pelari Australia, menempuh jarak yang sama dalam waktu yang lebih pendek. Setelah itu, banyak orang berhasil menempuh jarak satu mil kurang dari empat menit. Salah satu penjelasan tentang keberhasilan ini adalah teori modelling. Ketika ada manusia yang sanggup melakukan sesuatu, manusia lain pun berfikir sama. Mereka berfikir bila orang lain mampu, mengapa mereka tidak, Pikirannya mempengaruhi ke¬kuatan fisiknya. You don\'t think what you are. You are what you think.
Rasulullah saw. merupakan menusia biasa yang mampu mencapai puncak cahaya dengan sukses. Sampai seorang ilmuan non muslim menempatkannya sebagai manusia number one dalam Who was the Most Influencial Person in History. Beliau merupakan model manusia etik yang oleh Al-Qur’an disebut sebagai uswatun hasanah. Tidak saja Intelligence Quotient, Multiple Intelligence, Emotional Intelligence, maupun Spiritual Intellengence yang dimiliki oleh beliau, tetapi juga dari kepribadian beliau jugalah lahir istilah Prophetic Intelligence. Sahabat-sahabat beliau dan orang-orang sesudahnya sampai saat ini menjadikan beliau sebagai model, idola, panutan dalam berbagai segi kehidupan.
Dari mereka juga kita belajar menapaki jalur latihan-latihan rohani melalui pelajaran dari aliran-aliran tarekat. Atau kalau kita memandang itu sebagai bid ah, kita dapat menukan praktek-praktek yang dicontohkan Nabi saw. seperti banyak berdoa, berzikir, tabaku, dan lain-lain. Pendidik juga dapat berfungsi sebagal mursyid yang dengan telaten dan penuh rasa sayang membimbing murid-muridnya mensucikan batin, membersihkan diri, dan kemudian melatih mengaktualkan sifaf-sifat Tuhan dan ber takhalluq dengan sifat-sifat Rasul-Nya.
Melalui pendidikan pad akhirnya manusia kembali pada Tuhan. Kata Ibnu Arabi Jalaluddin Rakmat (119) \"Semua kembali kepada Tuhan, tetapi sebagian besar kembali kepada¬nya persis seperti ketika mereka datang. \"Tidak seorang pun di antara kami mem¬punyai kedudukan tertentu \" (Al-Qur \'an 37 : 164 ). Menurut lbn Arabi kata¬-kata Jibril ini berlaku untuk setiap hal kecuali dua : jin dan manusia. Pohon pir datang ke dunia ini sebagai pohon pir dan tidak pernah meninggalkan dunia ini sebagai pohon labu. Badak tidak pernah menjadi monyet atau tikus. Tetapi manusia (dengan tidak membicarakan jin) datang ke alam ini sebagai potensi yang luar biasa untuk bukan saja tumbuh dan ber¬kembang, tapi juga menyimpang, mengalami degradasi dan deformasi. Di luar, selama di dunia ini mereka tampak sebagai manusia. Tapi di dalam, mereka dapat menjadi apa saja. Mereka datang sebagai manusia, tapi mungkin kembali menjadi labu, monyet atau babi. Na’uzubillah min zalik.

Pendidikan dan Tugas Kekhalifahan
A. Malik Fadjar (1999) Kalau pendidikan Islam merupakan bagian tidak terpisahkan dari tugas kekhalifaha manusia, atau lebih khusus lagi penyiapan kader-kader khalifah Allah fi al-Ard, maka pendidikan Islam mestinya model pendidikan yang paling ideal, karena tidak hanya berwawawsan dunia, tetapi juga berwawasan secara utuh dan multidemensional. Tidak hanya berorientasi untuk menjadikan dunia sejahtera dan makmur, tetapi juga mengajarkan bahwa dunia merupakan ladang sekaligus ujian untuk mendapatkan akhirat dengan baik.
Kalau tidak saat ini, kapan lagi mau memulai perubahan (change), atau bisa jadi apa yang diungkap oleh Muhammad Iqbal dalam karya monomentalnya, The Reconstruction of Religious Thought in Islam tentang “During the last five hundred years religious thought in Islam has been practically stationary”, masih berlangsung sampai saat ini.

Read the rest of this entry »

Islam

Pendidikan Islam dan Paradigmanya

Teknologi terus berkembang dan terus menggerus elemen-elemen kehidupan. Perkembanga teknologi melahirkan budaya hidup yang semakin tidak jelas. Coba kita lihat kehidupan masyarakat mulai dari tingkat bawah sampai tingkat konglomerat. Nilai nilai khidupan yang seharusnya memperhatikan norma-norma agama, nrma budaya, susila dansebaganya tidak muncul dalam masyarakat, hanya segelintir saja kalau pun ada seribu satu. Di awal abad ke 20 IQ (Intelligence Quotient) merupakan paradigma baru dalam mengukur kemampuan seseorang mengingat serta menyelesaikan persoalan dengan menggunakan pertimbangan logis strategis. IQ menjadi satu-satunya alat ukur kemampaun seseorang.
Saat ini IQ bukan lagi menjadi satu-satunya indikator kemampuan dan keberhasilan seseorang termasuk dalam pendidikan. Teori yang pertama kali ditemukan oleh psikolog Inggris, Alfred Binet dan kawan-kawannya ini tidak lagi mendominasi dunia pendidikan. Apalagi setelah psikolog Harvard Howard Gardner mempersoalkan pengertian IQ sebagai satu-satunya kecerdasan dan mengembangkan kriteia kecerdasan baru dalam bukunya yang berjudul Frames of Mind (Gardner : 1983) dengan konsep Multiple Intelligence. Semula Gardner menemukan sedikitnya tujuh macam kecerdasan dalam diri setiap orang, yaitu ; Linguistik, Matematis-Logis, Spasial, Kinestetik, Musikal, Interpersonal, dan Intrapersonal. Selanjutnya jejak Gardner disusul oleh teori kecerdasan yang baru versi Daniel Goleman, serta ilmuan suami istri Ian Marshal dan Danah Zohar.
Pada pertengahan tahun 90 an Daniel Goleman mengajukan teori intelegensi baru yang berkaitan dengan kemampuan seseorang dalam memahami perasaan orang lain, berempati, dan kemampuan untuk dapat merespon secara tepat kesedihan dan kebahagiaan. Kemampuan tersebut diperkenalkan oleh Goleman dengan istilah Emotional Intelligence.
Selanjutnya Marshal dan Zohar mengenalkan Spiritual Intellengence yang menurut mereka merupakan kecerdasan yang digunakan untuk menghadapi dan menyelesaikan persoalan makna dan nilai, menempatkan perilaku dan hidup kita dalam konteks yang lebih luas dan lebih dalam, menilai tindakan dan jalan hidup seseorang lebih bermakna dibanding dengan yang lain. (Zohar dan Marshal, 2002).
Baik Multiple Intelligence, Emotional Intelligence, maupun Spiritual Intellengence menunjukkan bahwa manusia merupakan makhluk multi dimensi dan memiliki beragam potensi yang secara padu dan utuh harus dikembangkan dalam pendidikan. Salah satu tujuan pendidikan adalah memaksimalkan potensi manusia, membantu manusia untuk berkembang mencapai tingkat kesempurnaan (Bagir syarif Al- Quarisyi, 1979) setinggi-tingginya. Kita hanya memanfaatkan sebagian kecil saja dari potensi kita. We live only a small part of the live we are given. Dalam pendidikan masih sering ditemukan berbagai hal yang tidak mensuport perkembangan potensi ini, baik karena kesalahan metode atau karena tidak memiliki keterampilan yang relevan.






Cahaya Tuhan dalam Pendidikan
Untuk mencapai tingkat kesempurnaan pengembangan potensi, pendidikan harus memiliki tujuan dan referensi. Tujuannya adalah Tuhan dan referensinya adalah Al-Qur’an. Manusia lahir pertama kali dalam bentuk bayangan yang paling gelap tidak tahu apa-apa (La ta’lamuna syai’a). Ketika ia kembali kepada Tuhan, ia harus melewati gap yang terentang panjang antara kegelapan (ketidaktahuan) dengan Cahaya Mutlak (Yang Maha Tahu). Orang memilih jalan yang berbeda-beda. Ada yang memilih tetap bermain dalam bayangan. Ada yang mencari berbagai macam cahaya, ada yang memusatkan perhatian pada Cahaya Mutlak dan tidak puas dengan yang bukan itu. Tingkat intensitas cahaya itu tidak terbatas. Setiap tingkat menjadi stasion (manzil). Stasion ada supaya orang meneruskan perjalanan kepada stasion berikutnya.
Memilih jalan menuju cahaya, adalah menambah intensitas cahaya dengan mengaktualkan nama-nama Tuhan, Sang Cahaya Mutlak. Nama-nama itu sebetulnya sudah tersimpan secara laten dalam fitrah manusia. Mewujudkan nama-nama Tuhan inilah yang disebut sebagai takhalluq bi akhlaq Allah, atau sebenarnya, takhalluq bi Asma\' Allah.
Takhallaqu bi Asma’ Allah adalah proses menuju kesempurnaan. Proses ini tidak ada batasnya. Dalam proses takamul, manusia mempunyai potensi yang tidak terbatas. Kita semua sedang ber¬gerak menuju Allah. Pendidikan dan yang dididik adalah mitra dalam kafilah rohani yang sedang menempuh perjalanan di sahara yang tidak berujung. Pendidikan adalah upaya untuk merealisasikan asma Allah dalam diri manusia. Setiap kali kita menyerap satu nama Allah, kita berubah menjadi wujud yang berbeda. Proses perubahan itu bergerak bukan hanya \'aradh kita, tetapi juga jauhar kita. Inilah al-harakat al jauhariyah, yang di¬kemukakan Mulla Sadra. Pertanyaannya adalah “Bagaimana melakukan perubahan (change) itu?” How can the finite encompass the Infinite ?

Rasulullah saw. sebagai Model
Dunia kedokteran pernah digemparkan oleh kehadiran Roger Bannister yang berhasil menempuh jarak satu mil dengan waktu 3 menit 59,4 detik. Padahal dunia kedokteran mengatakan bahwa tidak ada manusia yang mampu menempuh jarak satu mil lebih dari empat menit dan kalaupun bisa pasti mati karena jantungnya akan pecah. Roger kemudian disebut manusia tercepat sekaligus terkuat dapat menempuh jarak tersebut.
Melalui lahitan yang baik satu bulan kemudian John Landy, pelari Australia, menempuh jarak yang sama dalam waktu yang lebih pendek. Setelah itu, banyak orang berhasil menempuh jarak satu mil kurang dari empat menit. Salah satu penjelasan tentang keberhasilan ini adalah teori modelling. Ketika ada manusia yang sanggup melakukan sesuatu, manusia lain pun berfikir sama. Mereka berfikir bila orang lain mampu, mengapa mereka tidak, Pikirannya mempengaruhi ke¬kuatan fisiknya. You don\'t think what you are. You are what you think.
Rasulullah saw. merupakan menusia biasa yang mampu mencapai puncak cahaya dengan sukses. Sampai seorang ilmuan non muslim menempatkannya sebagai manusia number one dalam Who was the Most Influencial Person in History. Beliau merupakan model manusia etik yang oleh Al-Qur’an disebut sebagai uswatun hasanah. Tidak saja Intelligence Quotient, Multiple Intelligence, Emotional Intelligence, maupun Spiritual Intellengence yang dimiliki oleh beliau, tetapi juga dari kepribadian beliau jugalah lahir istilah Prophetic Intelligence. Sahabat-sahabat beliau dan orang-orang sesudahnya sampai saat ini menjadikan beliau sebagai model, idola, panutan dalam berbagai segi kehidupan.
Dari mereka juga kita belajar menapaki jalur latihan-latihan rohani melalui pelajaran dari aliran-aliran tarekat. Atau kalau kita memandang itu sebagai bid ah, kita dapat menukan praktek-praktek yang dicontohkan Nabi saw. seperti banyak berdoa, berzikir, tabaku, dan lain-lain. Pendidik juga dapat berfungsi sebagal mursyid yang dengan telaten dan penuh rasa sayang membimbing murid-muridnya mensucikan batin, membersihkan diri, dan kemudian melatih mengaktualkan sifaf-sifat Tuhan dan ber takhalluq dengan sifat-sifat Rasul-Nya.
Melalui pendidikan pad akhirnya manusia kembali pada Tuhan. Kata Ibnu Arabi Jalaluddin Rakmat (119) \"Semua kembali kepada Tuhan, tetapi sebagian besar kembali kepada¬nya persis seperti ketika mereka datang. \"Tidak seorang pun di antara kami mem¬punyai kedudukan tertentu \" (Al-Qur \'an 37 : 164 ). Menurut lbn Arabi kata¬-kata Jibril ini berlaku untuk setiap hal kecuali dua : jin dan manusia. Pohon pir datang ke dunia ini sebagai pohon pir dan tidak pernah meninggalkan dunia ini sebagai pohon labu. Badak tidak pernah menjadi monyet atau tikus. Tetapi manusia (dengan tidak membicarakan jin) datang ke alam ini sebagai potensi yang luar biasa untuk bukan saja tumbuh dan ber¬kembang, tapi juga menyimpang, mengalami degradasi dan deformasi. Di luar, selama di dunia ini mereka tampak sebagai manusia. Tapi di dalam, mereka dapat menjadi apa saja. Mereka datang sebagai manusia, tapi mungkin kembali menjadi labu, monyet atau babi. Na’uzubillah min zalik.

Pendidikan dan Tugas Kekhalifahan
A. Malik Fadjar (1999) Kalau pendidikan Islam merupakan bagian tidak terpisahkan dari tugas kekhalifaha manusia, atau lebih khusus lagi penyiapan kader-kader khalifah Allah fi al-Ard, maka pendidikan Islam mestinya model pendidikan yang paling ideal, karena tidak hanya berwawawsan dunia, tetapi juga berwawasan secara utuh dan multidemensional. Tidak hanya berorientasi untuk menjadikan dunia sejahtera dan makmur, tetapi juga mengajarkan bahwa dunia merupakan ladang sekaligus ujian untuk mendapatkan akhirat dengan baik.
Kalau tidak saat ini, kapan lagi mau memulai perubahan (change), atau bisa jadi apa yang diungkap oleh Muhammad Iqbal dalam karya monomentalnya, The Reconstruction of Religious Thought in Islam tentang “During the last five hundred years religious thought in Islam has been practically stationary”, masih berlangsung sampai saat ini.

Read the rest of this entry »